读《西游记》猪八戒人物后感
运城学院 朱析敏
打小我从小电视里看猪八戒，就是一副典型好吃懒做、贪财好色、贪生怕死之徒的样子，相信很多没有仔细研读过原著的观众和我是一样的想法，感觉猪八戒就像一个二流子一样，长得也丑，让人感觉喜欢不起来。或许这就是影视化的弊端，让观众对人物仅凭神态言行就定位。
抛开影视化的定位，回到原著中去，猪八戒起初的定位可是天蓬元帅，这在天宫可不是小官，在蟠桃大会也是有座位的人，另外看天宫的神仙乌巢禅师对他客气的态度也不难看出猪八戒的地位，他绝对不是表面上看起来无根无底。
从猪八戒面对孙悟空时的自我介绍：
自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。
不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。
忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。
劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。
有朝大限命终时，八难三途悔不喋。
听言意转要修行，闻语心回求妙诀。
有缘立地拜为师，指示天关并地阙。
得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。
不难看出猪八戒成仙之路和孙悟空还有些相似之处，而且从猪八戒所学的内容不难看出他学的是正宗道家内功，他的师傅自然位高权重，学成后功圆行满却飞升，天仙对对来迎接就是最好的证明。虽然文中并没有点出其师从何人，但是据文中细节可初步推断出最有可能的人是太上老君，太上老君擅长炼丹，炼得最多的就是猪八戒口中的九转大还丹，这个丹药在解救乌鸡国国王时发挥了巨大作用。而且还有一处小细节，太白金星同为太上老君的弟子，在猪八戒调戏妇女当临砍头之际是他为猪八戒说情才免于砍头命运，并且在取经路上也多次出面为师徒四人扫除障碍，如果把此划分为师出同门的照顾实在是不为过。师傅太上老君在取经路上也多次现身帮忙，但每次猪八戒都避而不见抑或一言不发，究其源头大概是埋怨师傅在自己被贬下凡成猪头却无力保他。这也就反衬出猪八戒的愚，不明好歹，就算师傅是太上老君也救不了他。
再来看看初遇八戒时的主线故事：八戒恋爱。
猪八戒作为全书唯一一个经常谈恋爱的人按理说应该是情场高手，但是他每次谈恋爱的结果都无疾而终，又懒又好色，在天庭的时候就调戏月宫的嫦娥仙子，在凡间要做高太公的上门女婿。拼命干活，赢得高家父母高兴，高翠兰欢心，入赘为婿。对照水浒里小霸王周通抢亲，八戒人性化多了，没有一点妖性。要不是好酒现了本像，说不定能在高家过老。任劳任怨，放下架子给老丈人家犁地播种，干的都是苦力活，可谓是虽然臭嘴贪心，但是脏活累活一个也没有少干，虽然说高小姐的出场时间很短，但在取经的路途中，猪八戒不止一次提到要回高老庄找他的浑家，所以高小姐，也算是猪八戒故事主线的女主角，虽然猪八戒在后来的四圣戏禅心、女儿国、玉兔精等章节里也有娶亲好色意向，但是也不违背当时三妻四妾的道德观。在当时猪八戒跟着唐僧走的时候专门叮嘱了高太公：“你可要把我老婆照顾好，如果取经不成，我还要还俗回来做你女婿呢？”由此不难看出猪八戒虽然好色，但也比较天真自然，虽随心所欲，但不逾矩。这或许是他能通过修行者的考验的原因。
猪八戒除去仰仗师傅和随心所欲以外，他本人还是有一部分的优秀之处了，例如，他作为师徒四人中最爱提律法的人，在取经路上，经常为师徒四人做点醒。他经常在取经路上嚷嚷着散伙，孙悟空就吩咐沙僧过：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父”。从这句话可以看出八戒是一个小人。但是八戒也是有人的理智，在唐僧遭厄时，还是尽力战斗，被妖擒拿，也大节不亏。四圣招亲出丑，也是别人诱惑所致。估计凡人都会在这种诱惑中把持不住的。另外，八戒者八关斋戒之谓也，八条关闭生死之门清净心地的戒律，五戒和不打扮自己，不非时食，不坐高广大床（不居尊位之意），猪八戒代表了一个人好色贪吃的欲望，如果一个人欲望不断，修行路上很容易退转。所以猪八戒一路色心不减也实属正常，四圣试禅心，其他人都能顺利过关，八戒却一心要留心，被三个女儿拒绝之后，居然对丈母娘说道：“娘啊！她们不要我，要不你招了我吧！”可见，在八戒心里，什么取真经，成正果。那些东西太虚无缥缈，遥不可及，远不如踏踏实实的日子更实在。但自打四圣试禅心一回被四位菩萨变成的寡妇一家戏弄了之后，猪八戒只是停留在色心念头上，再也没有真正有过脱离取经团队留在路上跟哪个女妖精过日子的行为了。由此可以看出，八戒这形象，外形是猪妖，实质上是世俗化的人。既是人，都有趋利避害的本性，是人，都有意志薄弱的时侯。管仲是贤人，尚且当了三次逃兵。取经路上，步步是灾，程程是难，打不尽的妖怪，斗不过的神仙，理不完的关系，躲不了的奇缘。取经大业几次面临失败的结局，作为世俗人形象的八戒，打退堂鼓也是实属正常。几次打退堂鼓才能全面彰显八戒性格，使其世俗化人物的形象更完整。
五庄观那回，猪八戒在烧饭时偷听了人参果的事情，证明取经队伍中八戒有担任临时厨师一职。黄袍怪那回，八戒在取经队伍濒临解散的时候请回了孙大圣。红孩儿那回，八戒用按摩禅法救了孙大圣一命。他胆小怕事，但看到唐僧遇险，依然会义无反顾不顾性命危险去救他；他贪财好色，但心却跟明镜似地，心怀侥幸的同时，亦能保持清醒，不断说服自己要理智。
他有欲望，喜欢美色和钱财；他有私心，一遇危险总是躲在人后；他贪生怕死，耍奸偷懒，在他身上似乎永远只能看到缺点，但是在他的身上，我们也看到了人性。他有血有肉有感情和欲望，他不像孙悟空，是个顽劣无情的石猴；也不像沙和尚，无欲无求，不争不抢，似乎天生就是个佛陀；更不像唐僧看透生死，看透芸芸众生，一心取经成佛普度众生。比起铁石心肠的悟空和对谁都心怀慈悲的唐僧，他似乎更通人性，凡事懂变通，遇险懂回避，遇鬼说鬼话，遇人说人话。猪八戒跟随唐僧一路降妖除魔，从最初的色令智昏，看到美女便不分东西南北，到慢慢收敛心性，虽然依然色心不改，但他逐渐懂得克制。人活一世，总会有填不满的欲望，为钱权，为财色，为名利，人的内心有欲望，才会不断地进步和努力。关键是，我们要懂得如何克制欲望，不被财色迷失了心性，不被利益蒙蔽了双眼。这也是我从猪八戒这个人物形象所领悟到的真理。
猪八戒的扮演者马德华老师曾说：“猪八戒最可爱的一点就是不会装，敢爱敢恨，还有一点就是能解决就解决，解决不了明儿再说，没有过不去的火焰山，非常乐观的心态在探索着追寻着。”“《西游记》不是一个剧本，更是人生的感悟，猪八戒也不止是一个角色，而是智慧的领悟。”纵观整部《西游记》，唐僧和孙悟空沙和尚修的都是佛，唯有猪八戒修的才是最接地气最接近我们平凡的人生。师徒五人一路降妖打怪，唐僧修透了佛理普度众生；悟空修炼了心性，戒浮戒躁；沙僧修成了金身，谨守初心。猪八戒情欲未净，只封了个净坛使者，在取经这条路上，他有贪念有色心有私欲有性情，历经九九八十一难后，他对欲望的克制，在艰难时的坚持，逆境时的乐观，才是我们一生需要修炼的人生。斗妖不敌、贪生怕死是留得青山在，不怕没柴烧；贪吃好睡是养精蓄锐；耳朵里藏银子是给自己留退路回高老庄。
在《西游记》中，几乎所有的喜剧章节都离不开猪八戒，嘲笑归嘲笑，猪八戒的处世之道却被好些人奉为至宝。人无完人，谁也不可能成神。八戒身上的毛病，我们多少有一点，有的还被当成了小聪明。我们嘲笑猪八戒，骨子里就带了一点自嘲。反观《西游记》里其他三个人的形象，各有特点，风格迥异，或许正是因为这四种截然不同的人物形象，组队去取经才能取得成功吧，从《西游记》浅看人生，在人物中找自己的影子，琢磨人生的真谛，也算是不白读一回。
抛开影视化的定位，回到原著中去，猪八戒起初的定位可是天蓬元帅，这在天宫可不是小官，在蟠桃大会也是有座位的人，另外看天宫的神仙乌巢禅师对他客气的态度也不难看出猪八戒的地位，他绝对不是表面上看起来无根无底。
从猪八戒面对孙悟空时的自我介绍：
自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。
不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。
忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。
劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。
有朝大限命终时，八难三途悔不喋。
听言意转要修行，闻语心回求妙诀。
有缘立地拜为师，指示天关并地阙。
得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。
不难看出猪八戒成仙之路和孙悟空还有些相似之处，而且从猪八戒所学的内容不难看出他学的是正宗道家内功，他的师傅自然位高权重，学成后功圆行满却飞升，天仙对对来迎接就是最好的证明。虽然文中并没有点出其师从何人，但是据文中细节可初步推断出最有可能的人是太上老君，太上老君擅长炼丹，炼得最多的就是猪八戒口中的九转大还丹，这个丹药在解救乌鸡国国王时发挥了巨大作用。而且还有一处小细节，太白金星同为太上老君的弟子，在猪八戒调戏妇女当临砍头之际是他为猪八戒说情才免于砍头命运，并且在取经路上也多次出面为师徒四人扫除障碍，如果把此划分为师出同门的照顾实在是不为过。师傅太上老君在取经路上也多次现身帮忙，但每次猪八戒都避而不见抑或一言不发，究其源头大概是埋怨师傅在自己被贬下凡成猪头却无力保他。这也就反衬出猪八戒的愚，不明好歹，就算师傅是太上老君也救不了他。
再来看看初遇八戒时的主线故事：八戒恋爱。
猪八戒作为全书唯一一个经常谈恋爱的人按理说应该是情场高手，但是他每次谈恋爱的结果都无疾而终，又懒又好色，在天庭的时候就调戏月宫的嫦娥仙子，在凡间要做高太公的上门女婿。拼命干活，赢得高家父母高兴，高翠兰欢心，入赘为婿。对照水浒里小霸王周通抢亲，八戒人性化多了，没有一点妖性。要不是好酒现了本像，说不定能在高家过老。任劳任怨，放下架子给老丈人家犁地播种，干的都是苦力活，可谓是虽然臭嘴贪心，但是脏活累活一个也没有少干，虽然说高小姐的出场时间很短，但在取经的路途中，猪八戒不止一次提到要回高老庄找他的浑家，所以高小姐，也算是猪八戒故事主线的女主角，虽然猪八戒在后来的四圣戏禅心、女儿国、玉兔精等章节里也有娶亲好色意向，但是也不违背当时三妻四妾的道德观。在当时猪八戒跟着唐僧走的时候专门叮嘱了高太公：“你可要把我老婆照顾好，如果取经不成，我还要还俗回来做你女婿呢？”由此不难看出猪八戒虽然好色，但也比较天真自然，虽随心所欲，但不逾矩。这或许是他能通过修行者的考验的原因。
猪八戒除去仰仗师傅和随心所欲以外，他本人还是有一部分的优秀之处了，例如，他作为师徒四人中最爱提律法的人，在取经路上，经常为师徒四人做点醒。他经常在取经路上嚷嚷着散伙，孙悟空就吩咐沙僧过：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父”。从这句话可以看出八戒是一个小人。但是八戒也是有人的理智，在唐僧遭厄时，还是尽力战斗，被妖擒拿，也大节不亏。四圣招亲出丑，也是别人诱惑所致。估计凡人都会在这种诱惑中把持不住的。另外，八戒者八关斋戒之谓也，八条关闭生死之门清净心地的戒律，五戒和不打扮自己，不非时食，不坐高广大床（不居尊位之意），猪八戒代表了一个人好色贪吃的欲望，如果一个人欲望不断，修行路上很容易退转。所以猪八戒一路色心不减也实属正常，四圣试禅心，其他人都能顺利过关，八戒却一心要留心，被三个女儿拒绝之后，居然对丈母娘说道：“娘啊！她们不要我，要不你招了我吧！”可见，在八戒心里，什么取真经，成正果。那些东西太虚无缥缈，遥不可及，远不如踏踏实实的日子更实在。但自打四圣试禅心一回被四位菩萨变成的寡妇一家戏弄了之后，猪八戒只是停留在色心念头上，再也没有真正有过脱离取经团队留在路上跟哪个女妖精过日子的行为了。由此可以看出，八戒这形象，外形是猪妖，实质上是世俗化的人。既是人，都有趋利避害的本性，是人，都有意志薄弱的时侯。管仲是贤人，尚且当了三次逃兵。取经路上，步步是灾，程程是难，打不尽的妖怪，斗不过的神仙，理不完的关系，躲不了的奇缘。取经大业几次面临失败的结局，作为世俗人形象的八戒，打退堂鼓也是实属正常。几次打退堂鼓才能全面彰显八戒性格，使其世俗化人物的形象更完整。
五庄观那回，猪八戒在烧饭时偷听了人参果的事情，证明取经队伍中八戒有担任临时厨师一职。黄袍怪那回，八戒在取经队伍濒临解散的时候请回了孙大圣。红孩儿那回，八戒用按摩禅法救了孙大圣一命。他胆小怕事，但看到唐僧遇险，依然会义无反顾不顾性命危险去救他；他贪财好色，但心却跟明镜似地，心怀侥幸的同时，亦能保持清醒，不断说服自己要理智。
他有欲望，喜欢美色和钱财；他有私心，一遇危险总是躲在人后；他贪生怕死，耍奸偷懒，在他身上似乎永远只能看到缺点，但是在他的身上，我们也看到了人性。他有血有肉有感情和欲望，他不像孙悟空，是个顽劣无情的石猴；也不像沙和尚，无欲无求，不争不抢，似乎天生就是个佛陀；更不像唐僧看透生死，看透芸芸众生，一心取经成佛普度众生。比起铁石心肠的悟空和对谁都心怀慈悲的唐僧，他似乎更通人性，凡事懂变通，遇险懂回避，遇鬼说鬼话，遇人说人话。猪八戒跟随唐僧一路降妖除魔，从最初的色令智昏，看到美女便不分东西南北，到慢慢收敛心性，虽然依然色心不改，但他逐渐懂得克制。人活一世，总会有填不满的欲望，为钱权，为财色，为名利，人的内心有欲望，才会不断地进步和努力。关键是，我们要懂得如何克制欲望，不被财色迷失了心性，不被利益蒙蔽了双眼。这也是我从猪八戒这个人物形象所领悟到的真理。
猪八戒的扮演者马德华老师曾说：“猪八戒最可爱的一点就是不会装，敢爱敢恨，还有一点就是能解决就解决，解决不了明儿再说，没有过不去的火焰山，非常乐观的心态在探索着追寻着。”“《西游记》不是一个剧本，更是人生的感悟，猪八戒也不止是一个角色，而是智慧的领悟。”纵观整部《西游记》，唐僧和孙悟空沙和尚修的都是佛，唯有猪八戒修的才是最接地气最接近我们平凡的人生。师徒五人一路降妖打怪，唐僧修透了佛理普度众生；悟空修炼了心性，戒浮戒躁；沙僧修成了金身，谨守初心。猪八戒情欲未净，只封了个净坛使者，在取经这条路上，他有贪念有色心有私欲有性情，历经九九八十一难后，他对欲望的克制，在艰难时的坚持，逆境时的乐观，才是我们一生需要修炼的人生。斗妖不敌、贪生怕死是留得青山在，不怕没柴烧；贪吃好睡是养精蓄锐；耳朵里藏银子是给自己留退路回高老庄。
在《西游记》中，几乎所有的喜剧章节都离不开猪八戒，嘲笑归嘲笑，猪八戒的处世之道却被好些人奉为至宝。人无完人，谁也不可能成神。八戒身上的毛病，我们多少有一点，有的还被当成了小聪明。我们嘲笑猪八戒，骨子里就带了一点自嘲。反观《西游记》里其他三个人的形象，各有特点，风格迥异，或许正是因为这四种截然不同的人物形象，组队去取经才能取得成功吧，从《西游记》浅看人生，在人物中找自己的影子，琢磨人生的真谛，也算是不白读一回。