白登山·黑女碑

自燕赴晋，次第游并州、忻州、代州、应州、云州五境。此行可谓“兼旬半三晋，所历皆史迹”，然论触目之深者，则应以云州为其最。
  “云游”期间，触景有怀，口占一律云：“塞上名城数大同，两朝重镇首云中。白登史述汉廷耻，黑女碑呈北魏雄。新貌引为三晋傲，古都耸峙四墉崇。边墙脚下牛羊夥，犹见儋林故郡风。”而在云州众多使人顿起迷离之思的传说和频发怀古幽情的古迹中，无疑要数那“一白之谜”和“一黑之美”最是引人入胜。
  出平城旧都驱车东向，不到一刻即抵“白登之围”遗址。据《山西通志·山川》记载：白登山在云州区东七里，高里许。正是“山不在高，有仙则名”，在莽莽苍苍的北岳深处，区区四五百米高的一座小山，竟然因汉高祖一生的难言之隐而名扬天下。
  而“白登之围”究竟是怎么解的呢？翻检《史记》，在《高祖本纪》中只有一句话：“匈奴围我平城，七日而后罢去。”太史公只是笼而统之地一笔带过，并未作任何进一步的交代。《陈丞相世家》则说：“卒至平城，为匈奴所围，七日不得食。高帝用陈平奇计，使单于阏氏，围以得开。高帝既出，其计秘，世莫得闻。”
  太史公神神秘秘，好像还在卖关子。直到《韩信卢绾列传》中，总算对陈平的奇计予以揭秘：“上出白登，匈奴骑围上，上乃使人厚遗阏氏……护军中尉陈平言上曰：‘胡者全兵，请令彊弩傅两矢外乡，徐行出围。’入平城，汉救兵亦到，胡骑遂解去，汉亦罢兵归。”《樊郦滕灌列传》所言也与此相类。
  而《匈奴列传》则对“白登之围”作了全方位、大角度、多层面、分镜头式的呈现：“高帝自将兵往击之。会冬大寒雨雪，卒之堕指者十二三，于是冒顿详败走，诱汉兵……冒顿纵精兵四十万骑围高帝于白登，七日，汉兵中外不得相救饷……于是高帝令士皆持满傅矢外乡，从解角直出，竟与大军合，而冒顿遂引兵而去，汉亦引兵而罢。”看来，诗仙李白所言之“汉下白登道”实际上并不轻松，历史的走向也差一点就在白登山改了道。
  从白登山返城，路经和阳门，只见东城墙下赫然耸立着拓跋宏的高大雕像：左手按剑，右手前指，英姿伟岸，气宇非凡。就在孝文帝于太和十七年八月初九叩别永固陵、从平城出发迁都洛阳之际，其股肱重臣素有“帝室爪牙、天朝羽翼”之誉的南阳太守张玄（字黑女），甫过而立辄遽然辞世并归葬故里蒲坂。此处，我关注的不是张玄“黄帝苗裔、华盖相晖”的煊赫家世，而是其墓石的明拓本《张黑女碑》。该拓本最初是明末诗僧成榑所藏，清道光五年为书家何绍基购得，民国时又归无锡金石学家秦文锦，后来在名家题跋尽毁的情况下入藏上海博物馆，成为天下孤本。至于“黑女体”，虽说不见得无人不晓，但却一定是人人皆见：从1955年第二套人民币起，无论纸钞还是硬币，顶部正中由山西阳曲人马文蔚所书的“中国人民银行”六字即是。
  众所周知，在“上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风”的庞大魏碑体系中——碑碣类有瘦硬峻直、两端方粗、坚如劲骨、瘦削独出、险不可近的《吊比干碑》，有方折迅疾、棱角分明、豪健泼辣、凝重端稳、浑劲密实、雄强敦厚、激越昂扬的《张猛龙碑》等；墓志类有方劲雄奇、清俊健爽、法度谨然、整敛端匀、气象清穆、淳雅古朴的《崔敬邕墓志》，有结体紧峻、茂实刚劲、气势雄强、意态恣纵的《元桢墓志》等；造像类有方劲峻拔、锋芒毕露、峻健丰伟、雄强朴茂、沉着厚重的《龙门二十品》等；摩崖类有气象渊穆、骨势洞达、雍容谨束、平实峻肆、朴茂疏宕、宽博沉雄的《郑文公碑》，有体势开张、大气盘桓、古劲沉雄、气韵浑穆的《泰山经石峪金刚经》等。
  而在此“横竖似折骨断簪，撇捺似刀砍斧劈”的北碑家族中，《张黑女碑》横空出世，独树一帜，整饬中不失圆润，雄浑中又多灵动，着实是笔笔婀娜、字字典丽。具体而言：笔法上可谓方圆并具，从而形成了刚柔相谐的洒脱意态；笔意上貌似北碑“金石之气”弥漫，实则南帖“书卷之气”充盈；结体上精小中见苍茫、庄重，典雅中多遒厚、浑朴。真正是集雄强、灵秀、超逸、蕴藉于一身，无怪乎何绍基放言称北碑之中“未有比肩《黑女》者”。
  一“白”一“黑”，一文一武，正如《诗经·鲁颂》所言之“允文允武”。武则金戈铁马，文则绚烂瑰丽——这就是大同的基因，这就是大同的底蕴，这就是大同的气质。 （作者系北方工业大学中文系学生）