登高台而望远

散步的时候，总是不由自主地往高台上走。一段高堤、一个土岗，甚至一块高出地面的石头，都有天然的吸引力，仿佛能将人从庸俗平凡的水里顶出来一样。人，仿佛脱离了喧嚣人间，居高临下站到命运之上，接近蓝天、俯瞰大地，胸襟开阔了许多。
  站在高台上远眺，自然会吟诵陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”读经典就是有这点好处：处于相似的境界中，可以温习先贤的名句，可以隔着时空与先贤对话，可以一个人站在夕阳里感受世界被黑夜缓缓吞没而不觉得寂寞。
  高台上站着，俯观这个世界，世事纷纭、人际纠缠，若眼前大地上的草木石砾一样历历清晰。走下高台，如同再一次回到人间，开始又一次的生命。然而，现实却并非如此——一粒石头扔进水里，并没有在水里凿出一个洞穴；身体像刀子一样劈开夜色，夜的黑暗又会很快复合。或许，喜欢站在高台上，是因为能将自己站成一豆昏黄的灯火。
  不由得又想到了陈子昂，少年浪荡，17岁时因为斗气伤人，终于发奋读书。3年后第一次去长安参加科举却铩羽而归；又过了3年再次入京，在四川老家小有名气的陈子昂，在京城却寂寂无闻得连大街上的一株小树也不如。主考官选拔进士，除了看手上的试卷文字，还要关注考生在京城的诗文知名度。
  投诗名家权贵，获得他们的称赞和推荐，这是正常的科考路径，也是两汉察举制的遗风。幼年好武任侠的陈子昂另辟蹊径，他不假他人之手，要自己制造轰动效应。陈子昂先在长安街上出千金高价买回一架古琴，以弹琴献艺的名义邀请长安名流参与。人声鼎沸之时，他却宣布自己的诗歌写得像陶渊明、谢灵运一样优美，文章辞赋像屈原、贾谊一样生动，长安城却没有一个人知道。
  陈子昂说，弹琴不过是自己的业余爱好，以此招待帝京名流真是污人耳目，所以他要摔碎架上的宝琴，将自己的诗文分发给众人。
  这一招“弃车攻帅”的妙棋，一日之间让陈子昂文名满京华，其诗《感遇》中“感时思报国，拔剑起蒿莱”之句，呼喊出初唐国势蒸蒸日上、士人渴望建功立业的强音，成为长安大街上争相传颂的名句。
  陈子昂顺利考中了进士。不久，唐高宗去世，陈子昂上书掌权的武则天劝阻归葬乾陵。重视人才的武则天从文章里看出陈子昂的才华，开始破格提拔，很快便任用他为右拾遗。随后，武则天两次派陈子昂从军北征——第二次北征的唐军统帅是武则天的侄儿武攸宜，陈子昂的多次建议都未被采纳，自愿领兵杀敌也被否决，武攸宜指挥的唐军在前线屡战屡败。被冷落的陈子昂郁闷至极，一个人登上战国时燕昭王招纳贤才的幽州台散心，写下名垂千古的诗作《登幽州台歌》。
  第一次给武则天上书之后，陈子昂已经在第二个人生高台上了。只是，在高台上站久了，他已经感觉不到脚下也是高台，反而感觉自己被弥漫而来的洪水淹没。他迫切想走到更高的山顶上，却不知不觉间陷入武氏集团与李氏集团的皇位争夺战之中。陈子昂因为武则天的知遇之恩而支持武则天，但他耿直、果敢的性格又是武则天的侄儿、侄孙谋取太子之位的阻碍。
  陈子昂没有因为支持武则天就将自己的功名绑在武家的马车上，他心系天下苍生，思虑国家安危，无形之间与顶头上司武攸宜离心离德。698年，陈子昂因父亲生病而离职回家，到家不久其父去世，陈子昂开始为父亲守孝。武则天的侄儿武三思乘此机会指使地方官诬陷陈子昂谋反，陈子昂不久便被关进监狱，最终死于狱中。
  一代名士42岁就匆匆结束了生命。以他的旷世诗才和敢作敢为的政才，若能活下来，或许当有更多的作为。
  站在高台上，再读杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，知道年轻时的杜甫也有少不更事的幼稚；老年后的杜甫，如果再到泰山，会不会发出“泰山入云霄，欲登身已老”的感叹呢？（据《中国教师报》）